Adam Mickiewicz

Sonety krymskie

Ta lektura, podobnie jak tysiące innych, jest dostępna on-line na stronie wolnelektury.pl.

Utwór opracowany został w ramach projektu Wolne Lektury przez fundację Wolne Lektury.

ISBN-978-83-288-3539-9

Sonety krymskie

Książka, którą czytasz, pochodzi z biblioteki fundacji Wolne Lektury. Naszą misją jest wspieranie dzieciaków w dostępie do lektur szkolnych oraz zachęcanie ich do czytania. Miło Cię poznać!

[Motto i dedykacja]

Wer den Dichter will verstehen, 

Muss in Dichter’s Lande gehen. 

Goethe im Chuld Nameh.¹

Towarzyszom 

podróży krymskiej² 

Autor 

Stepy akermańskie³⁴

Wpłynąłem na suchego przestwór oceanu, 

Wóz nurza się w zieloność i jak łódka brodzi, 

Śród fali łąk szumiących, śród kwiatów powodzi, 

Omijam koralowe ostrowy burzanu⁵⁶. 

Już mrok zapada, nigdzie drogi ni kurhanu⁷; 

Patrzę w niebo, gwiazd szukam przewodniczek łodzi; 

Tam z dala błyszczy obłok? tam jutrzenka wschodzi? 

To błyszczy Dniestr, to weszła lampa Akermanu⁸. 

Stójmy! — Jak cicho! — Słyszę ciągnące żurawie, 

Których by nie dościgły źrenice sokoła; 

Słyszę, kędy się motyl kołysa⁹ na trawie, 

Kędy wąż śliską piersią dotyka się zioła. 

W takiéj ciszy — tak ucho natężam ciekawie, 

Że słyszałbym głos z Litwy. — Jedźmy, nikt nie woła! 

Cisza morska¹⁰

Na wysokości Tarkankut¹¹

Już wstążkę pawilonu¹² wiatr zaledwie muśnie, 

Cichemi gra piersiami rozjaśniona woda; 

Jak marząca o szczęściu narzeczona młoda, 

Zbudzi się, aby westchnąć, i wnet znowu uśnie. 

Żagle, na kształt chorągwi gdy wojnę skończono, 

Drzémią na masztach nagich; okręt lekkim ruchem 

Kołysa się, jak gdyby przykuty łańcuchem; 

Majtek wytchnął, podróżne rozśmiało się grono. 

O morze! pośród twoich wesołych żyjątek 

Jest polip¹³, co śpi na dnie, gdy się niebo chmurzy, 

A na ciszę długiemi wywija ramiony. 

O myśli! w twojéj głębi jest hydra pamiątek, 

Co śpi wpośród złych losów i namiętnéj burzy; 

A gdy serce spokojne, zatapia w niém szpony. 

Żegluga

Szum większy, gęściéj morskie snują się straszydła, 

Majtek wbiegł na drabinę: gotujcie się dzieci! 

Wbiegł, rozciągnął się, zawisł w niewidzialnéj sieci, 

Jak pająk, czatujący na skinienie sidła. 

Wiatr! — wiatr! — Dąsa się okręt, zrywa się z wędzidła, 

Przewala się, nurkuje w pienistéj zamieci, 

Wznosi kark, zdeptał fale, i skroś niebios leci, 

Obłoki czołem sieka, wiatr chwyta pod skrzydła. 

I mój duch masztu lotem buja śród odmętu, 

Wzdyma się wyobraźnia, jak warkocz tych żagli, 

Mimowolny krzyk łączę z wesołym orszakiem; 

Wyciągam ręce, padam na piersi okrętu, 

Zdaje się, że pierś moja do pędu go nagli: 

Lekko mi! rzeźwo! lubo! wiem co to być ptakiem. 

Przyjaciele Wolnych Lektur otrzymują dostęp do prapremier wcześniej niż inni. Zadeklaruj stałą wpłatę i dołącz do Towarzystwa Przyjaciół Wolnych Lektur: wolnelektury.pl/pomagam/

Burza

Zdarto żagle, stér prysnął, ryk wód, szum zawiei, 

Głosy trwożnéj gromady, pomp złowieszcze jęki, 

Ostatnie liny majtkom wyrwały się z ręki, 

Słońce krwawo zachodzi, z niém reszta nadziei. 

Wicher z tryumfem zawył; a na mokre góry, 

Wznoszące się piętrami z morskiego odmętu, 

Wstąpił geniusz śmierci i szedł do okrętu, 

Jak żołniérz, szturmujący w połamane mury. 

Ci leżą na pół martwi, ów załamał dłonie, 

Ten w objęcia przyjaciół żegnając się pada, 

Ci modlą się przed śmiercią, aby śmierć odegnać. 

Jeden podróżny siedział w milczeniu na stronie 

I pomyślił: szczęśliwy, kto siły postrada, 

Albo modlić się umié, lub ma z kim się żegnać. 

Widok gór ze stepów Kozłowa¹⁴

Pielgrzym i Mirza

PIELGRZYM

Tam!... czy Allah postawił ścianą morze lodu? 

Czy aniołom tron odlał z zamrożonéj chmury? 

Czy Diwy¹⁵ z ćwierci lądu dźwignęli te mury, 

Aby gwiazd karawanę nie puszczać ze wschodu? 

Na szczycie jaka łuna!¹⁶ pożar Carogrodu! 

Czy Allah, gdy noc chylat rozciągnęła bury¹⁷¹⁸, 

Dla światów, żeglujących po morzu natury, 

Tę latarnię zawiesił śród niebios obwodu? 

MIRZA

Tam? — Byłem: zima siedzi; tam dzioby potoków 

I gardła rzek widziałem, pijące z jéj gniazda. 

Tchnąłem, z ust mych śnieg leciał; pomykałem kroków, 

Gdzie orły dróg nie wiedzą, kończy się chmur jazda, 

Minąłem grom, drzémiący w kolebce z obłoków, 

Aż tam, gdzie nad mój turban była tylko gwiazda. 

To Czatyrdah!¹⁹²⁰ 

PIELGRZYM

Aa!! 

Bakczysaraj²¹²²

Jeszcze wielka, już pusta Girajów dziedzina²³! 

Zmiatane czołem baszów ganki i przedsienia, 

Sofy, trony potęgi, miłości schronienia, 

Przeskakuje szarańcza, obwija gadzina. 

Skroś okien różnofarbnych powoju roślina, 

Wdzierając się na głuche ściany i sklepienia, 

Zajmuje dzieło ludzi w imię przyrodzenia 

I pisze Baltasara głoskami: RUINA.²⁴²⁵ 

W środku sali wycięte z marmuru naczynie; 

To fontanna haremu²⁶, dotąd stoi cało 

I perłowe łzy sącząc, woła przez pustynie: 

Gdzież jesteś, o miłości, potęgo i chwało! 

Wy macie trwać na wieki, źródło szybko płynie, 

O hańbo! wyście przeszły, a źródło zostało. 

Bakczysaraj w nocy

Rozchodzą się z dżamidów pobożni mieszkańce²⁷, 

Odgłos izanu w cichym gubi się wieczorze, 

Zawstydziło się licem rubinowém zorze, 

Srébrny król nocy²⁸ dąży spocząć przy kochance. 

Błyszczą w haremie niebios wieczne gwiazd kagańce 

Śród nich po safirowym żegluje przestworze 

Jeden obłok, jak senny łabędź na jeziorze, 

Pierś ma białą, a złotem malowane krańce. 

Tu cień pada z ménaru i wierzchu cyprysa, 

Dalej czernią się kołem olbrzymy granitu, 

Jak szatany, siedzące w dywanie²⁹ Eblisa³⁰ 

Pod namiotem ciemności; niekiedy z ich szczytu 

Budzi się błyskawica i pędem Farysa³¹ 

Przelatuje milczące pustynie błękitu. 

Podoba Ci się to, co robimy? Wesprzyj Wolne Lektury drobną wpłatą:wolnelektury.pl/pomagam/

Grób Potockiéj³²

W kraju wiosny, pomiędzy rozkosznemi sady, 

Uwiędłaś, młoda różo! bo przeszłości chwile, 

Ulatując od ciebie jak złote motyle, 

Rzuciły w głębi serca pamiątek owady. 

Tam na północ, ku Polsce, świécą gwiazd gromady, 

Dlaczegoż na téj drodze błyszczy się ich tyle? 

Czy wzrok twój, ognia pełen, nim zgasnął w mogile, 

Tam wiecznie lecąc, jasne powypalał ślady? 

Polko! — i ja dni skończę w samotnéj żałobie: 

Tu niech mi garstkę ziemi dłoń przyjazna rzuci. 

Podróżni często przy twym rozmawiają grobie, 

I mnie wtenczas dźwięk mowy rodzinnéj ocuci: 

I wieszcz, samotną piosnkę dumając o tobie, 

Ujrzy bliską mogiłę, i dla mnie zanuci. 

Mogiły Haremu³³

Mirza do Pielgrzyma

Tu z winnicy miłości niedojrzałe grona 

Wzięto na stół Allaha; tu perełki Wschodu³⁴, 

Z morza uciech i szczęścia, porwała za młodu 

Truna³⁵, koncha wieczności, do mrocznego łona. 

Skryła je niepamięci i czasu zasłona; 

Nad niemi turban zimny³⁶ błyszczy śród ogrodu, 

Jak buńczuk wojska cieniów, i ledwie u spodu 

Zostały dłonią giaura³⁷ wyryte imiona. 

O wy, róże edeńskie! u czystości stoku³⁸ 

Odkwitnęły dni³⁹ wasze pod wstydu liściami⁴⁰, 

Na wieki zatajone niewiernemu oku. 

Teraz grób wasz spojrzenie cudzoziemca plami⁴¹, — 

Pozwalam mu, — darujesz, o wielki Proroku! 

On jeden z cudzoziemców poglądał ze łzami. 

Bajdary⁴²⁴³

Wypuszczam na wiatr konia i nie szczędzę razów; 

Lasy, doliny, głazy, w kolei, w natłoku; 

U nóg mych płyną, giną, jak fale potoku; 

Chcę odurzyć się, upić tym wirem obrazów. 

A gdy spieniony rumak nie słucha rozkazów, 

Gdy świat kolory traci pod całunem mroku, 

Jak w rozbitém źwierciedle, tak w mém spiekłém oku, 

Snują się mary lasów i dolin i głazów. 

Ziemia śpi, mnie snu nie ma. Skaczę w morskie łona, 

Czarny, wydęty bałwan z hukiem na brzeg dąży, 

Schylam ku niemu czoło, wyciągam ramiona, 

Pęka nad głową fala, chaos mię okrąży: 

Czekam, aż myśl, jak łódka wirami kręcona, 

Zbłąka się i na chwilę w niepamięć pogrąży. 

Ałuszta w dzień⁴⁴⁴⁵

Już góra z piersi mgliste otrząsa chylaty⁴⁶, 

Rannym szumi namazem⁴⁷ niwa złotokłosa, 

Kłania się las i sypie z majowego włosa, 

Jak z różańca chalifów⁴⁸, rubin i granaty⁴⁹. 

Łąka w kwiatach, nad łąką latające kwiaty, 

Motyle różnofarbne, niby tęczy kosa, 

Baldakimem⁵⁰ z brylantów okryły niebiosa; 

Daléj szarańcza ciągnie swój całun skrzydlaty. 

A kędy w wodach skała przegląda się łysa, 

Wre morze i odparte z nowym szturmem pędzi; 

W jego szumach gra światło, jak w oczach tygrysa, 

Sroższą zwiastując burzę dla ziemskiéj krawędzi; 

A na głębinie fala lekko się kołysa, 

I kąpią się w niéj floty i stada łabędzi. 

Informacje o nowościach w naszej bibliotece w Twojej skrzynce mailowej? Nic prostszego, zapisz się do newslettera. Kliknij, by pozostawić swój adres e-mail: wolnelektury.pl/newsletter/zapisz-sie/

Ałuszta w nocy

Rzeźwią się wiatry, dzienna wolnieje posucha, 

Na barki Czatyrdahu spada lampa światów⁵¹, 

Rozbija się, rozlewa strumienie szkarłatów 

I gaśnie. Błędny pielgrzym ogląda się, słucha: 

Już góry poczerniały, w dolinach noc głucha, 

Źródła szemrzą jak przez sen na łożu z bławatów, 

Powietrze, tchnące wonią, tą muzyką kwiatów, 

Mówi do serca głosem, tajemnym dla ucha. 

Usypiam pod skrzydłami ciszy i ciemnoty: 

Wtem budzą mię rażące meteoru błyski, 

Niebo, ziemię i góry oblał potop złoty! 

Nocy wschodnia! ty na kształt wschodniéj odaliski⁵², 

Pieszczotami usypiasz, a kiedym snu bliski, 

Ty iskrą oka znowu budzisz do pieszczoty. 

Czatyrdah⁵³

Mirza

Drżąc muślimin⁵⁴ całuje stopy twéj opoki, 

Maszcie krymskiego statku, wielki Czatyrdahu! 

O minarecie świata! o gór padyszachu⁵⁵! 

Ty, nad skały poziomu uciekłszy w obłoki, 

Siedzisz sobie pod bramą niebios, jak wysoki 

Gabryjel, pilnujący edeńskiego gmachu. 

Ciemny las twoim płaszczem, a janczary⁵⁶ strachu 

Twój turban z chmur haftują błyskawic potoki. 

Nam czy słońce dopieka, czyli mgła ocienia, 

Czy szarańcza plon zetnie, czy giaur pali domy, — 

Czartydahu, ty zawsze głuchy, nieruchomy, 

Między światem i niebem jak drogman⁵⁷ stworzenia, 

Podesławszy pod nogi ziemie, ludzi, gromy, 

Słuchasz tylko, co mówi Bóg do przyrodzenia. 

Pielgrzym

U stóp moich kraina dostatków i krasy, 

Nad głową niebo jasne, obok piękne lice⁵⁸; 

Dlaczegoż stąd ucieka serce w okolice 

Dalekie i — niestety! jeszcze dalsze czasy? 

Litwo! piały mi wdzięczniéj twe szumiące lasy, 

Niż słowiki Bajdaru⁵⁹, Salhiry dziewice⁶⁰; 

I weselszy deptałem twoje trzęsawice⁶¹, 

Niż rubinowe morwy, złote ananasy. 

Tak daleki, tak różna wabi mię ponęta; 

Dlaczegoż roztargniony wzdycham bez ustanku 

Do téj, którą kochałem w dni moich poranku? 

Ona w lubéj dziedzinie, która mi odjęta, 

Gdzie jéj wszystko o wiernym powiada kochanku, 

Depcąc świeże me ślady czyż o mnie pamięta? 

Droga nad przepaścią w Czufut-Kale⁶²⁶³

Mirza i Pielgrzym

MIRZA

Zmów pacierz, opuść wodze, odwróć na bok lica, 

Tu jeździec końskim nogom swój rozum powierza⁶⁴; 

Dzielny koń! patrz, jak staje, głąb okiem rozmierza, 

Uklęka, brzeg wiszaru⁶⁵ kopytem pochwyca, 

I zawisnął. — Tam nie patrz! tam spadła źrenica, 

Jak w studni Al-Kahiru⁶⁶ o dno nie uderza. 

I ręką tam nie wskazuj — nie masz u rąk pierza; 

I myśli tam nie puszczaj, bo myśl, jak kotwica 

Z łodzi drobnéj ciśniona, w niezmierność głębiny 

Piorunem spadnie, morza do dna nie przewierci, 

I łódź z sobą przechyli w otchłanie chaosu. 

PIELGRZYM

Mirzo! a ja spojrzałem! Przez świata szczeliny 

Tam widziałem... com widział, opowiém — po śmierci, 

Bo w żyjących języku nie ma na to głosu. 

Przekaż 1,5% podatku na Wolne Lektury.
KRS: 0000070056
Nazwa organizacji: Fundacja Wolne Lektury
Każda wpłacona kwota zostanie przeznaczona na rozwój Wolnych Lektur.

Góra Kikineis⁶⁷

Mirza

Spojrzyj w przepaść — niebiosa leżące na dole, 

To jest morze; — śród fali, zda się, że ptak–góra⁶⁸, 

Piorunem zastrzelony, swe masztowe pióra 

Roztoczył kręgiem, szerszym niż tęczy półkole, 

I wyspą śniegu nakrył błękitne wód pole. 

Ta wyspa, żeglująca w otchłani — to chmura!⁶⁹ 

Z jéj piersi na pół świata spada noc ponura; 

Czy widzisz płomienistą wstążkę na jéj czole? 

To jest piorun! — Lecz stójmy, otchłanie pod nogą, 

Musim wąwóz przesadzić w całym konia pędzie; 

Ja skaczę, ty z gotowym biczem i ostrogą, 

Gdy zniknę z oczu, patrzaj w owe skał krawędzie: 

Jeśli tam pióro błyśnie, to mój kołpak będzie; 

Jeżeli nie, już ludziom nie jechać tą drogą. 

Ruiny zamku w Bałakławie⁷⁰⁷¹

Te zamki, połamane w zwaliska bez ładu, 

Zdobiły cię i strzegły, o niewdzięczny Krymie! 

Dzisiaj stérczą na górach jak czaszki olbrzymie, 

W nich gad mieszka, lub człowiek podléjszy od gadu. 

Szczeblujmy⁷² na wieżycę, szukam herbów śladu; 

Jest i napis, tu może bohatéra imię, 

Co było wojsk postrachem, w zapomnieniu drzymie, 

Obwinione jak robak liściem winogradu. 

Tu Grek dłutował w murach ateńskie ozdoby, 

Stąd Italczyk Mongołom narzucał żelaza, 

I mekkański przybylec nucił pieśń namaza. 

Dziś sępy czarném skrzydłem oblatują groby, 

Jak w mieście, które całkiem wybije zaraza, 

Wiecznie z baszt powiewają chorągwie żałoby. 

Ajudah⁷³

Lubię poglądać wsparty na Judahu skale, 

Jak spienione bałwany, to w czarne szeregi 

Ścisnąwszy się, buchają, to jak srébrne śniegi 

W milionowych tęczach kołują wspaniale. 

Trącą się o mieliznę, rozbiją na fale, 

Jak wojsko wielorybów, zalegając brzegi, 

Zdobędą ląd w tryumfie, i na powrót zbiegi, 

Miecą za sobą muszle, perły i korale. 

Podobnie na twe serce, o poeto młody⁷⁴! 

Namiętność często groźne wzburza niepogody; 

Lecz gdy podniesiesz bardon, ona bez twéj szkody 

Ucieka w zapomnienia pogrążyć się toni, 

I nieśmiertelne pieśni za sobą uroni, 

Z których wieki uplotą ozdobę twych skroni. 

Przypisy:

1. W r. 1819 wydał Goethe zbiór poezyj wschodnich, tj. tworzonych na wzór poetów perskich, p.t.: West–östlicher Divan i zaopatrzył go w obszerne uwagi. Na czele tych »Noten und Abhandlungen zu besseren Verstandniss des West–östlichen Divans« położył sędziwy poeta czterowiersz: Wer das Dichten will verstehen, / Muss ins Land der Dichtung gehen; / Wer den Dichter will verstehen, / Muss in Dichters Lande gehen. Co znaczy: Kto chce zrozumieć poemat, musi jechać do kraju poematu; kto chce zrozumieć poetę, musi jechać do kraju poety. [przypis redakcyjny]

2. Podróż krymską trwającą od 29/VlII do 27/X, odbył poeta w towarzystwie pp. Sobańskich, H. Rzewuskiego, jenerała Witta i niejakiego Kałusowskiego, dzierżawcy dóbr Sobańskich, którego poeta polubił dla jego szlacheckiej jowialności i tężyzny, i podstępnie zatrzymawszy na okręcie, nieprzygotowanego do odbycia podróży zmusił. Wylądowawszy w Sebastopolu, ruszono lądem do Kozłowa (Eupatoria) i tam rozbito kwaterę, skąd poeta, sam albo w towarzystwie Rzewuskiego i Kałusowskiego, odbywał bliższe i dalsze wycieczki, wracając zawsze jako do punktu stałego do Eupatorji, gdzie bawiła reszta towarzystwa (Aër, I. c. str. 152). [przypis redakcyjny]

3. Stepy akermańskie otwierają cykl Sonetów krymskich, choć do nich właściwie nie należą. Nie jest to bowiem produkt wrażeń i spostrzeżeń z wycieczki po Krymie, ale powstał znacznie wcześniej, pod wpływem podróży poety do Akermanu. Zawieziony tam przez K. Marchockiego, obywatela z Podola, poznanego u Sobańskich, napisał Mickiewicz w jego stepowym futorze w Lubomile ów sonet naddniestrzański, nie myśląc jeszcze wówczas zgoła ani o podróży krymskiej, ani o cyklu utworów opisowo–lirycznych nazwanych Sonetami krymskimi (Dubiecki). Dopiero gdy te były już gotowe i do druku porządkowane według pewnego systemu logicznego, topograficznego i chronologicznego, sonet o podróży do Akermanu stał się fikcyjnym wstępem do całości, będącej syntezą wspomnień czarnomorskich. [przypis redakcyjny]

4. Stepy akermańskie rozciągają się na płd. zachód w odległości kilku kilometrów od Odessy, przy ujściu Dniestru do Morza Czarnego. Nazwa pochodzi od miasta Akerman, stolicy b. guberni bessarabskiej, na prawej stronie limanu Dniestru. [przypis redakcyjny]

5. ostrowy burzanu — na Ukrainie i Pobereżu nazywają burzanami wielkie krzaki ziela, które w czasie lata kwiatem okryte nadają przyjemną rozmaitość płaszczyznom. [przypis autorski]

6. ostrów — wyspa, kępa; burzany — rodzaj wielkich ostów kwitnących na czerwono. [przypis redakcyjny]

7. kurhanu — kurhanami nazywają na Ukrainie wyniosłości, kopce usypane ręką ludzką, według jednych dla celów wojennych, aby z ich wysokości śledzić ruchy skradającego się wroga, wedle innych dla celów orientacyjnych jako znaki drogowe, wedle zaś wiary ludu są to mogiły bohaterów. [przypis redakcyjny]

8. lampa Akermanu — latarnia morska w Akermanie. [przypis redakcyjny]

9. kołysa — zamiast „kołysze”, forma stale używana przez Mickiewicza w Sonetach. W liście do Lelewela z dn. 19.08.1827 poeta, odpowiadając na różne zarzuty czynione z okazji Sonetów przez wszelakiego rodzaju krytyków oświadcza, że ten „grzech gramatyczny popełniony z namysłem i nieprędko chyba skruchę uczuję. Odwykłem od dźwięków mowy ojczystej, kołysa i kląska milsze dla mnie aniżeli sze i szcze. Może się potem poprawię, ale dotąd muszę się swojego ucha radzić i jemu zaufać”. [przypis redakcyjny]

10. Z tym sonetem dopiero rozpoczyna się cykl właściwych Sonetów krymskich. Wyróżnić możemy wśród nich kilka grup, — nie na podstawie czasu i kolei powstawania, bo te nie dadzą się oznaczyć ani w przybliżeniu, nie na podstawie też rzeczywistej ruty turystycznej, bo tej się poeta bynajmniej nie trzymał, układając w Sonetach wrażenia tak, »jak się one ostatecznie w jego głowie ułożyły, a nie tak, jak ich sam podczas podróży krymskiej doświadczał (Windakiewicz, str. 623). Za jedynie pewną podstawę podziału można przyjąć ich treść i pokrewieństwo obrazów. Grupa więc pierwsza, obejmująca sonet II, III i IV, opiewa różne stany morza i odpowiednio do nich różne nastroje psychiczne poety, różne stany jego serca; jest to także pierwszy etap jego podróży, zbliżającej go dopiero do »ponurego, nieużytego i chropawego świata«. — Ogólny jego widok i pierwsze wywołane nim wrażenie odtwarza sonet V, po czym cztery następne (VI–IX) błądzą po stolicy chanów, Bakczysaraju, snując melancholijne refleksje nad znikomością potęgi i szczęścia ludzkiego. Z sonetem X rozpoczyna się dalsza grupa; poeta, jakby pragnął otrząsnąć z siebie brzemię smutnych myśli i przygnębiających wrażeń, wyrywa się na szeroki świat, »w lasy, doliny«, by »odurzyć się, upić tym wirem obrazów«. I oto od sonetu X do XIV przesuwają się przed oczyma naszymi, jakby w czarodziejskim kalejdoskopie, widoki krainy podgórskiej Krymu, by następnie od sonetu XV do XVIII »wdzierać się na groźne szczyty górskie, przebywać trudne przejścia, wzrok zapuszczać w bezdenne przepaści, deptać chmury« (Komarnicki, str. 217). [przypis redakcyjny]

11. Tarkankut — jest to najdalej na zachód wysunięty przylądek Krymu. [przypis redakcyjny]

12. pawilon (z franc.) — oznacza tutaj flagę, banderę okrętową. [przypis redakcyjny]

13. polip — ogólna nazwa morskich zwierzątek niższego typu, tzw. jamochłonów, opatrzonych znaczną ilością kończyn, służących im za narzędzia do zdobywania sobie pokarmu. Przytwierdzone do jednego miejsca, bezustannie poruszają długimi mackami i chwytają nimi drobne żyjątka, które pochłaniają. [przypis redakcyjny]

14. stepy Kozłowa — Kozłów, małe miasteczko leżące na zachodnim wybrzeżu Krymu. Trzy mile od niego znajduje się zatoka Achmaczecka, która była wówczas pierwszą przystanią dla okrętów płynących z Odessy do Krymu. Cała ta przestrzeń aż po Tarkankut nazywa się »stepami Kozłowa« i z tych to stepów Mickiewicz ujrzał po raz pierwszy góry krymskie, pośród których najwspanialej zarysowuje się w formie namiotu Czatyrdah« (Rzętkowski, str. 172). [przypis redakcyjny]

15. Diwy — podług starożytnej mitologii Persów złośliwe geniusze, które niegdyś panowały na ziemi, potem wygnane przez aniołów, mieszkają teraz na końcu świata, za górą Kaf. Obszerniej o tym u Hammera, skąd poeta przejął powyższe objaśnienie. [przypis redakcyjny]

16. Na szczycie jaka łuna!... — wierzchołki Czatyrdahu po zachodzie słońca, skutkiem odbijających się promieni, przez czas jakiś zdają się być w ogniu. [przypis autorski]

17. chylat — suknia honorowa, którą sułtan obdarza wielkich urzędników państwa. [przypis autorski]

18. noc chylat rozciągnęła... — cały ten zwrot utworzony jest na wzór obrazowych wyrażeń poezji arabskiej, którą poeta poznał w przekładach i przykładach zebranych w dziele Hammera. [przypis redakcyjny]

19. To Czatyrdah — najwyższa w paśmie gór krymskich na brzegu południowym; daje się widzieć zdaleka, niemal na 200 wiorst, z różnych stron, w postaci olbrzymiej chmury sinawego koloru. [przypis autorski]

20. Czatyrdah nie jest najwyższą górą półwyspu krymskiego, lecz wskutek szczęśliwego położenia jest zewsząd widzialny i imponująco się przedstawia. Odosobniony od reszty gór taurydzkich, ciągnących się jednym pasmem wzdłuż morza, od Bałakławy aż do Teodozji, wznosi między Symferopolem a Ałusztą potężny swój trzon granitowo–wapienny w trzech kondygnacjach na wysokość 1661 m. nad p. morza, w kształcie olbrzymiego trapezu, o wierzchołku zupełnie podobnym do rozpiętego namiotu, skąd poszła jego nazwa (czatyr — namiot, dah — góra). Z pieczar, w które obfituje Czatyrdah, wypływa rzeka Salhir, wspomniana w sonecie XIV. Okrzyk »Aa!!« zamykający sonet, wedle wyjaśnienia poety »wyraża tylko zadziwienie pielgrzyma nad śmiałością Mirzy i dziwami, które on oglądał na górze. Orientalnie trzeba by powiedzieć, że pielgrzym na te słowa włożył w usta palec zadziwienia«. [przypis redakcyjny]

21. W dolinie, otoczonej ze wszech stron górami, leży miasto Bakczysaraj, niegdyś stolica Girajów, chanów krymskich. [przypis autorski]

22. Bakczysaraj (Pałac ogrodów), gniazdo i skarbnica tatarszczyzny, leży w kotlinie przerżniętej rzeczki Czuruk–su (Zatęchła woda), podobny położeniem do czeskiego Karlsbadu. Na końcu głównej ulicy wznosi się fantastyczny pałac chanów, o kolorowych oknach, osłoniętych bukietami liści. W niszach ciągną się kamienne, ławy, jakby podsienia, gdzie interesanci małej rangi wyczekiwali na przejście księcia. Na parterze głównego korpusu pałacowego, w przedpokoju sali sądowej, znajduje się słynna Selsebil, czyli Fontanna łez. Składa się ona z wielu kamiennych zbiorników, piętrzących się w kształcie piramid. Urocza kaskada spada z najwyższego basenu w następny, i ściekając tak kolejno z jednego w drugi, w coraz to subtelniejszych strugach, spada wreszcie w ostatnią jakby kroplami łez. Stąd nazwa tego zabytku... Na pustym rozdrożu rozchodzących się uliczek, na nierównym placyku poza obrębem dworca, stoi wielka, okrągła, kopułą zakończona kaplica, z krzyżem w półksiężycu. To grób M. Potockiej, legendarnej branki polskiej, której poeta poświęci osobny sonet. Z jej pamięcią związane są w Bakczysaraju: kapliczka z krzyżem zatkniętym w półksiężyc, owa fontanna i mauzoleum. Zaraz za meczetem wznosi się okrągła budowa z kopułą. Tam pod grobowcami z marmuru spoczywają popioły zmarłych chanów (Rzętkowski). [przypis redakcyjny]

23. Girajów dziedzina — dynastia chanów tatarskich, panująca w Krymie od r. 1479, kiedy sułtan turecki Mahomet II osadził na tronie Mengli–Gireja. [przypis redakcyjny]

24. I pisze Baltasara głoskami »Ruina« — „Tejże godziny wyszły palce ręki człowieczej, które pisały przeciwko świecznikowi na ścianie pałacu królewskiego, a król (Baltasar) widział część ręki, która pisała. Proroctwo Danielowe V, 5, 25, 26, 27, 28. [przypis autorski]

25. „A toć jest — powiada dalej Biblia — pismo, które jest rozłożone: Mene, Thekel, Ufarsin, co prorok Daniel wytłumaczył królowi: policzone, zważone, rozdarte”. Baldasar, Belsarzar, zwany także Baltasarem, ostatni król babiloński. [przypis redakcyjny]

26. harem — wyraz arabskiego pochodzenia, oznacza u Turków i Tatarów mieszkanie niewiast, niedostępne dla nikogo obcego. [przypis redakcyjny]

27. Rozchodzą się z dżamidów pobożni mieszkańce — Mesdżid lub Dżiami, są to zwyczajne meczety. Zewnątrz, po rogach świątyni, wznoszą się cienkie, wystrzelone w niebo wieżyczki, które minaretami, menaré, zowią; są one w połowie swej wysokości otoczone galerią, szurfé, z której miuezzinowie, czyli oznajmiciele, zwołują lud na modlitwę. To zwoływanie, wyśpiewane z galerii, zowie się izanem. Pięć razy na dzień, w oznaczonych godzinach daje się słyszeć izan ze wszystkich minaretów, a czysty i donośny głos miuezzinów przyjemnie rozlega się w powietrzokręgu miast muzułmańskich, w których, z powodu nieużywania kołowych pojazdów, szczególniejsza cichość panuje (Sękowski, Collectanea. T. II, k. 65–68.) [przypis autorski]

28. Srebrny król — księżyc. Tak ta przenośnia, jak i cały obraz nocy, wzorowane są na poezji perskiej. Dowodem tego głośna w poezji perskiej kasyda, opiewająca urok nocy, poety Ferideddina Ahwala, zaczynająca się od słów: Höret das Abendgebet! es brausen die Wogen des Nachtmeers, / Fort ist das goldene Schiff, sieh da die silberne Tass’, / Auf den Wogen der Nacht erscheinen Tausend der Sterne / Wie im Ocean Schaaren befiederter Brut, a drugi poeta, Baba Sewdaji, wtóruje mu: Wenn der himmlischen Flur Springquellen enstromen von / Tritt in Hermelin silbern der König herein. (Hammer, I. c. str. 202). [przypis redakcyjny]

29. dywan — wyraz perski: zgromadzenie, rada państwa. [przypis redakcyjny]

30. w dywanie Eblisa — Eblis, albo Iblis lub Garazel, jest to Lucyper u Mahometanów. [przypis autorski]

31. pędem Farysa — Farys, rycerz u Arabów Beduinów. [przypis autorski]

32. Grób Potockiéj — niedaleko pałacu Chanów wznosi się mogiła, w guście wschodnim zbudowana, z okrągłą kopułą. Jest powieść między pospólstwem w Krymie, że ten pomnik wystawiony był przez Kerim Giraja dla niewolnicy, którą nadzwyczajnie kochał. Niewolnica miała być Polka, z domu Potockich. Autor uczenie i pięknie napisanej Podróży po Krymie, Murawjew–Apostoł, utrzymuje, że powieść ta jest bez zasady i że grobowiec kryje zwłoki jakiejś Gruzinki. Nie wiemy, na czem opiera swoje mniemanie; bo zarzut, iż Tatarowie w połowie ośmnastego wieku tak łatwo niewolnic z domu Potockich uprowadzać nie mogli, nie jest dostateczny. Wiadome są ostatnie zaburzenia kozackie na Ukrainie, skąd niemało ludu uprowadzono i przedano sąsiednim Tatarom. W Polsce liczne są familje szlacheckie imienia Potockich, i wspomniana branka niekoniecznie mogła należeć do możnego domu dziedziców Humania, który najazdom tatarskim lub rozruchom kozackim mniej był dostępnym. Z powieści gminnej o grobowcu bakczysarajskim poeta rossyjski Aleksander Puszkin z właściwym sobie talentem napisał powieść: Fontanna Bakczysarajska. [przypis autorski]

33. Mogiły Haremu — W rozkosznym ogrodzie, wśród wysmukłych topoli i drzew morwowych, stoją grobowce z białego marmuru Chanów i Sułtanów, ich żon i krewnych; w pobliskich dwóch budowach leżą truny zwalone bez ładu; były one niegdyś bogato wybite; dziś sterczą nagie deski i szmaty całunu. [przypis autorski]

34. perełki Wschodu — młodociane piękności. [przypis redakcyjny]

35. truna — trumna; tutaj przenośnie zamiast: śmierć. [przypis redakcyjny]

36. turban zimny — Muzułmanie nad grobami mężczyzn i niewiast stawią kamienne zawoje, innego dla obu płci kształtu. [przypis autorski]

37. dłonią giaura — Giaur, poprawniej Kiafir, znaczy „niewierny”. Tak muzułmanie nazywają chrześcijan. [przypis autorski]

38. u czystości stoku — żyjące w dziewiczej czystości. [przypis redakcyjny]

39. odkwitnęły dni — minęło życie [przypis redakcyjny]

40. pod wstydu liściami — pod strażą wstydu. [przypis redakcyjny]

41. spojrzenie plami — znieważą. [przypis redakcyjny]

42. Bajdary — piękna dolina, przez którą zwykle wjeżdża się na brzeg południowy Krymu. [przypis autorski]

43. Przewyższa ona, zdaniem turystów, wszystkie widoki krymskie pod względem czarodziejskiego uroku, słynie z urozmaicenia motywów, obfitości wód i bogatej roślinności; ze wszystkich stron otoczona pasmem gór, spośród których wypływają liczne strumienie (Klaczko, str. 163; Rzętkowski, str. 174). [przypis redakcyjny]

44. Ałuszta — jedno z miejsc najrozkoszniejszych Krymu; tam już wiatry północne nigdy nie dochodzą, i podróżny w listopadzie szuka częstokroć chłodu pod cieniem ogromnych orzechów włoskich, jeszcze zielonych. [przypis autorski]

45. Krańcowy punkt południowego Krymu, leży Ałuszta u wstępu iście rajskiej doliny. »Dwa okoliczne wąwozy stanowią jeden nieprzerwany ciąg ogrodów i winnic, urozmaiconych gdzieniegdzie grupami wysmukłych cyprysów i ogromnych włoskich topoli«. Dzisiejsza wieś Ałuszta stoi na gruzach zamku Alustan, zbudowanego w VI w. przez Justyniana I, i słynie z obfitości win i wybornych owoców (Rzętkowski, 183). [przypis redakcyjny]

46. chylat — w Turcji, Indiach, Persji suknia honorowa ofiarowywana osobie zasłużonej przez władcę. [przypis edytorski]

47. namaz — modlitwa muzułmańska, którą odprawiają siedząc i bijąc pokłony. »Każdy muzułman obowiązany jest co dzień pięć takich odprawiać namazów, w godzinach oznaczonych« (Sękowski, Collectanea t. I, str. 202). [przypis redakcyjny]

48. chalif — kalif; następca Mahometa, tytuł najwyższych władców świeckich i duchownych w swiecie muzułmańskim. [przypis edytorski]

49. Jak z różańca chalifów, rubin i granaty — muzułmanie używają w czasie modłów różańca, który u znakomitych osób z kosztownych bywa kamieni. Granatowe i morwowe drzewa, czerwieniejące się rozkosznym owocem, są pospolite na całym brzegu południowym Krymu. [przypis autorski]

50. Baldakim — jedwabna złocista zasłona nad krzesłem lub osłona noszona na drążkach nad znakomitą osobą, używana w czasie procesyj i uroczystych obchodów. Materie takie wyrabiano w mieście Bagdad, które w wiekach średnich nazywano Baldek; stąd nazwa: baldakim. [przypis redakcyjny]

51. spada lampa światów — Słońce zachodzi za górę Czatyrdah. [przypis redakcyjny]

52. odaliska — wyraz tureckiego pochodzenia (odalik), oznacza kobietę posługującą damom haremu sułtańskiego; w ogóle kobietę zalotną, namiętną. [przypis redakcyjny]

53. Odczucie Wschodu w tym sonecie zwróciło natychmiast uwagę znawców, o czym świadczy przetłumaczenie sonetu w r. 1826 przez Hafiza Topczy–Paszę na język perski. [przypis redakcyjny]

54. muślimin — jest to właściwie l. mn. imiesłowu słowa arab. islam i oznacza tyle co: poddający się. Stąd wyrazy perskie muśliman i miusiulman; tę ostatnią formę, przyjętą przez Turków, myśmy przekształcili na muzułmanin. [przypis redakcyjny]

55. padyszach — tytuł sułtana tureckiego. [przypis autorski]

56. janczary — groźna piechota turecka, tworzona z poturczonych dzieci chrześcijańskich. [przypis redakcyjny]

57. drogman — drogoman, tłumacz; wyraz arabskiego pochodzenia: tardżaman. [przypis redakcyjny]

58. obok piękne lice — widocznie w wycieczce na Czatyrdah brała udział i p. Sobańska; ją tylko bowiem rozumieć można przez to określenie. [przypis redakcyjny]

59. Bajdaru — Powinno być: Bajdarów, dolina bowiem nazywa się: Bajdary. [przypis redakcyjny]

60. Salhiry dziewice — Salhir, rzeka w Krymie, wypływająca z pieczar Czatyrdahu. [przypis autorski]

61. trzęsawice — bagna. [przypis edytorski]

62. Czufut-Kale — miasteczko na wyniosłej skale; domy, na brzegu stojące, mają podobieństwo do gniazd jaskółczych, ścieżka, wiodąca na górę, jest przykra i nad przepaścią wisząca. W samem mieście ściany domów łączą się prawie ze zrębem skały; spojrzawszy przez okno, wzrok gubi się w głębi niezmiernej. [przypis autorski]

63. Czufut-kale — opuszczone średniowieczne miasto w południowej części Krymu, w pobliżu Bachczysaraju, z domami wydrążonymi częściowo w skałach, zamieszkałe przez Karaimów (Żydów nie uznających Talmudu), niegdyś ważna i niedostępna twierdza, obecnie w ruinie. [przypis redakcyjny]

64. Tu jeździec końskim nogom swój rozum powierza — koń krymski w trudnych i niebezpiecznych przeprawach zdaje się posiadać szczególniejszy instynkt ostrożności i pewności; nim krok postawi, trzymając na powietrzu nogę szuka kamienia i próbuje, czy bezpiecznie stąpić i ostać się może. [przypis autorski]

65. wiszar — tu: urwisko (w innym znaczeniu: torfowisko lub zarośla na stromym zboczu). [przypis redakcyjny]

66. w studni Al-Kahiru — Al-Kahir tyle co Kair. Sułtan Saladyn W. kazał wybić 88 m. głęboką studnię w górze Dżebel-Mokottam, znaną i istniejącą po dziś dzień pod nazwą »studni Józefa« (Reclus, Nouvelle Geogr. t. X str. 580). [przypis redakcyjny]

67. Góra Kikineis — wioska Kikineis leży o 3 km na wschód od Bajdarów. [przypis redakcyjny]

68. To jest morze; — śród fali, zda się, że ptak–góra — ptak–góra, znajomy z Tysiąca Nocy. Jest to sławny w mitologii perskiej, po wielokroć od poetów wschodnich opisywany, ptak Simurg. „Wielki on (powiada Firdussi w Szah–Name) jak góra, a mocny jak twierdza, słonia unosi w szponach swoich”, i dalej: „ujrzawszy rycerzy (Simurg) zerwał się jak chmura ze skały, na której mieszka, i ciągnął przez powietrze jak huragan, rzucając cień na wojska jeźdźców”. [przypis autorski]

69. Ta wyspa, żeglująca w otchłani — to chmura! — z wierzchołka gór, wyniesionych nad krainę obłoków, jeżeli spojrzymy na chmury, płynące ponad morzem, zdaje się, że leżą na wodzie w kształcie wielkich wysp białych. Ciekawy ten fenomen oglądałem z Czatyrdahu. [przypis autorski]

70. Nad zatoką tego imienia stoją gruzy zamku, zbudowanego niegdyś przez Greków, przychodniów z Miletu. Później Genueńczycy wznieśli na tem miejscu twierdzę Cembalo. [przypis autorski]

71. Bałakława jest to małe miasteczko, wciśnięte między góry, o zatoce rozlewającej się wąską szyją między dwoma skałami. Na jednej z nich wznoszą się rozwaliny zamku obronnego, którego mury spuszczają się ze skały aż na sam brzeg morza. Wznieśli go najpierw Grecy, odbudowali i na stopie groźnej potęgi postawili następni panowie Bałakławy, Wenecjanie, później Genueńczycy, którzy też pierwotną nazwę zatoki Symbolon przekształcili na Cembalo a później na Bellachiave (Piękny klucz), co Tatarzy przerobili po swojemu na Bałakławę. W r. 1475 wypędzili Turcy Genueńczyków i zajęli pod swoje panowanie Bałakławę. Po nich zawładnęli w 1524 r. Krymem Tatarzy i dzierżyli go aż do zajęcia tej krainy przez Rosję w r. 1783, po zrzeczeniu się tronu przez ostatniego chana Schachin–Giraja. [przypis redakcyjny]

72. Szczeblujmy — wyraz stworzony przez Trembeckiego, a przez Mickiewicza, wielbiciela jego języka, powtórnie użyty w znaczeniu wstępowania na wyższe stopnie. [przypis redakcyjny]

73. Ajudah — między Jałtą a Ałusztą na płd. wybrzeżu Krymu wznosi się na wysokość 200 stóp nad powierzchnię morza Góra Niedźwiedzia: Ajudah (aju — niedźwiedź, dah — góra). „Najoryginalniejszy, z przylądków płd. brzegu, niedźwiedź, który niegdyś na barkach dźwigał twierdze i kościoły, a teraz zdziczał i karłowatym lasem porosły, topi głowę aż po uszy w głębinach huczącego morza” (Pojata, Szkice z Krymu. Tyg. Illustr. 1871, str. 246). [przypis redakcyjny]

74. Gustaw Olizar w pamiętnikach swych podaje, że sonet skierowany był do niego. [przypis redakcyjny]

Wesprzyj Wolne Lektury!

Wolne Lektury to projekt fundacji Wolne Lektury – organizacji pożytku publicznego działającej na rzecz wolności korzystania z dóbr kultury.

Co roku do domeny publicznej przechodzi twórczość kolejnych autorów. Dzięki Twojemu wsparciu będziemy je mogli udostępnić wszystkim bezpłatnie.

Jak możesz pomóc?

Logo 1%
Przekaż 1% podatku na rozwój Wolnych Lektur:
Fundacja Wolne Lektury
KRS 0000070056

Wspieraj Wolne Lektury i pomóż nam rozwijać bibliotekę.

Przekaż darowiznę na konto: szczegóły na stronie Fundacji.

Wszystkie zasoby Wolnych Lektur możesz swobodnie wykorzystywać, publikować i rozpowszechniać pod warunkiem zachowania warunków licencji i zgodnie z Zasadami wykorzystania Wolnych Lektur.
Ten utwór jest w domenie publicznej.
Wszystkie materiały dodatkowe (przypisy, motywy literackie) są udostępnione na Licencji Wolnej Sztuki 1.3.
Fundacja Wolne Lektury zastrzega sobie prawa do wydania krytycznego zgodnie z art. Art.99(2) Ustawy o prawach autorskich i prawach pokrewnych. Wykorzystując zasoby z Wolnych Lektur, należy pamiętać o zapisach licencji oraz zasadach, które spisaliśmy w Zasadach wykorzystania Wolnych Lektur. Zapoznaj się z nimi, zanim udostępnisz dalej nasze książki.

E-book można pobrać ze strony: http://wolnelektury.pl/katalog/lektura/sonety-krymskie

Tekst opracowany na podstawie: Adam Mickiewicz, Poezje, tom 2, Wiersze z lat 1825-1855 (Pieśni - Sonety - Poezje patrjotyczne, religijne i filozoficzne - Wiersze okolicznościowe - Bajki), wstęp i układ Józefa Kallenbacha, objaśn. zaopatrzył Jan Bystrzycki, Krakowska Spółdzielnia Wydawnicza, wyd. 2 popr., druk. W. L. Anczyca, Kraków 1928

Wydawca: Fundacja Nowoczesna Polska

Publikacja zrealizowana w ramach projektu Wolne Lektury (http://wolnelektury.pl). Reprodukcja cyfrowa wykonana przez Bibliotekę Narodową z egzemplarza pochodzącego ze zbiorów BN.

Opracowanie redakcyjne i przypisy: Aleksandra Sekuła, Olga Sutkowska.

Okładka na podstawie: Portret Adama Mickiewicza na skale Judahu, Walenty Wańkowicz (1799-1842), domena publiczna

ISBN-978-83-288-3539-9

Plik wygenerowany dnia 2024-05-23.